第97章 时间之神库洛诺斯 (下)(2 / 4)

阵,大殿的四周雕刻着六个奇异形状的怪兽。

不过此时这个魔法阵在暗夜,不,现在应该是布莱恩二世的攻击下破烂不堪,随着魔法阵的最终湮灭,暗夜打开了中间的棺材,取出了里面已经化为白骨的头骨。

“终于集齐六个反环了。”随着头骨的破碎,威尔奈比尔身上的生态链接魔法也被破除了,暗夜的手中多了一个金色的光环。

随着他手中的金色光环放出强大的金色光芒,整个玛古诺利亚,不,就连玛古诺利亚附近的城市全部陷入了黑暗当中。

“不,混沌降临了,混沌降临了,世界最终会化为混沌。”一个豪华的房间内,一个须发皆白的老人突然从睡梦中醒来,双眼无神,口中喃喃低语道。

“终于成功了,哈哈哈哈。”一边的拉波特枢机卿从窗户边,看着上面突然出现的庞然大物,兴奋的狂笑着。

此时在看他所在的位置,竟然是位于玛古诺利亚的卡尔迪亚大教堂的最上方,这里竟然隐藏着一个奇异的空中建筑,这正是赞图比亚教会的总部,谁都没有想到,赞图比亚的总部不在教会国,而在卡尔迪亚大教堂的正上方。

随着沉闷,连续不断的钟声在玛古诺利亚上空响起,一个巨大的黄金机械鱼出现在玛古诺利亚的上空,紧接着近百条金色的锁链,从那巨大的黄金机械鱼上发出,深深扎入大地中。

一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人,便做人形,写上该人的生辰八字,或火烧或投水,或针刺刀砍,以致那人于死地。从性质上讲,这属于黑巫术。再如小儿常常落井,为避灾,常做一偶人代替小儿投入井中,这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中,稻花开时,男女相会于田,以促进稻谷结穗。人若生疮,画在植物叶或黄纸上,便可移走病患,也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗。

是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具,都可以达到目的。如某人患病,在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西,然后丢在路上任人拾去,于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物,以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人,否则便要受制于人。

在凉山彝族,奴隶主发现奴隶逃走,除派人寻找外,还要请巫师施行巫术,方法是把奴隶丢下的破衣片招来,放在石磨内磨,由于布片不易磨下来,便认为奴隶也必然在山间转来转去,找不到逃生的路;奴隶为能逃出虎口,也以巫术对抗,一般在逃走时,背一小扇石磨,顶在头上,这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来,自己也能逃跑成功。

黑巫术

通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人,不过一般要付出同等的代价。例如普通人使用诅咒时,一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵邪灵,如果诅咒成功,施术者必须以自己的生命力(灵力)作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行,甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

多用于对复仇人或报复他人,亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中,用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。

随着人类文明的兴起,尤其是城市的形成,人与自然日渐分离,一种新的精神亦出现,物竞天择、适者生存的情形,在城市里比任何一个地方更激烈,人类开始发展他的野心和侵略性,只有骑到别人头上,自己才可以出头,在这种情形下,巫术变成个人事斗的恐怖工具