，问题是你怎么想，你怎么去面对它。你如果说病痛是障道因缘，那就完了，那病痛果然对你产生障碍，因为你把它定位作这是障道。

我们听听蕅益大师对病痛的看法。他说，病是吾辈良药，消除我无始的妄想，看破此身虚妄，深达苦、空、无常、无我观门。蕅益大师把病痛当作一种增上的功德！他说，病是我的良药，因为有病痛才消除我的妄想。不生病的时候，我想做什么做什么，打很多妄想。这个比修止观还好用，消除我无始的妄想。第二个，看破此身虚妄。有病痛我就知道这个色身是暂时的、靠不住，我要赶快寻求解脱。有病痛就有死亡，所以病痛就是一个警告：我有一天要面临死亡——无常，然后我们对色身的执着会降低。第三个，深达苦、空、无常、无我观门。增加你的无常、苦、无我的观照智慧。你看，破除妄想，舍离身见，增长观智这三个功德哪里来？“皆赖有病境耳。”因为有生病的关系。

小乘佛法习惯性把某一个东西定位说：这个是好、这个是不好，产生法执。大乘佛法习惯不是这样子。大乘佛法说，好当中有不好，不好当中也有好，关键在“存乎一心”。你想得对，它就对你产生好；你想得不对，它就产生不好。好不好是你决定的，不是它决定的。我讲实在话，外境本身没有好坏，它是如实把你前生的业显现出来。它对你产生障碍还是对你产生帮助，是你的心决定的。你要是颠倒了，那所有都构成障碍，“梦里明明有六趣”；但是你要觉悟了，在这个当中产生它的道，“醒后空空无大千”。

所以我一再强调，五阴当中最重要就是这个想阴。我们为什么要花很多时间研究教理？诸位你们知道吗？研究教理不是增长你的知识，是改变我们的观念，改变我们的思考模式。佛陀遇到事情是怎么思考，我们养成他这种思考模式。他之所以成佛，就是有这么一个美好的思考模式。你想要做王永庆，很简单，你先学会王永庆的思考模式，他怎么想的。你想变成一个阿罗汉也很简单，你就看看《阿含经》，阿罗汉遇到事情他是怎么想的，你以后就变成阿罗汉。那我们想成佛也是这样，你要想想，佛陀的这个明了的心跟外境接触的时候，他是怎么个思考模式。这个天台宗叫作：你要先成就一种大乘的种性。这个种性什么意思呢？就是你的思考模式。你没有这种思考模式，你怎么可能成佛？如果你的种性是小乘种性，你拿苹果的种子去种，种一辈子种不出葡萄出来嘛。我讲实在话，你的思考模式是小乘的思考模式，你就做再大的功德，一辈子也是小乘的果报，因为你的种性是这种种性。所以，我们研究大乘经典，就是去学佛陀是怎么想事情的。他面对五阴——佛陀也是有五阴啊，五阴是通十法界——佛陀面对五阴，他是怎么思考的。所以我们先成就这种大乘种性，是这个意思。

好，我们今天先讲到这里。五阴本如来藏妙真如性，我们要把这个参透。古德说，“观相元妄，观性元真”。相是妄，但是它背后的道是真实。你要把这个道参透出来。

净界法师【首楞严王三昧】要义