心世界的第六意识的受、想两个心所，还有第七意识染污分的这一部分的心所，所以他的心是特别的微细，只有第八识跟第七意识的清净分现前。

那么，他的身心多么微细呢？你看下一段就知道了。他的身心世界能够在禅定当中经过百千劫的时间，就好像一弹指的短暂时间。所以你看迦叶尊者，身为禅宗的初祖，他现在在鸡足山入定，等待弥勒菩萨的降世，把释迦牟尼佛的法衣交给他。他入的就是灭尽定。那么当然，他这个灭尽定为什么那么久呢？这跟他空观的智慧有关系，以空寂的智慧来修禅定，所以他这个禅定的力量就加深。

所以他作一个总结，我以空法而成就阿罗汉，我就是以我空的智慧来照见我空的真如理，而成就阿罗汉果。

这个地方，按照蕅益大师的解释，这是他今生的迹门。

再看下一段，讲到他过去的本门。

世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。

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世尊经常赞叹，在诸弟子当中迦叶尊者是“头陀为最”。头陀，我们翻成中文叫抖擞，就是我们说的苦行，依止苦行来抖擞我们的精神。迦叶尊者所悟的理其实是下面这一段：妙法开明，销灭诸漏。这个“妙法”，指的是他第六意识的法尘。他能够通达这个法尘其实当下是即空即假即中的，当下就是如来藏妙真如性。前面他是发明了法尘是我空的，这个地方他同时看到法尘有不空的因缘，空假不二的道理，而空假不二当下就是我们众生本具的如来藏妙真如性。那么依止这个中道的实相理，灭除心中的无明，而证得清净法身，位置在圆教的初住。所以佛问圆通的法门，正如我所修所证，我是以法尘为所观境，最为殊胜无上。

我们看大小乘的修学止观，一般小乘修止观一定先修无常、无我的，因为他要先破见思烦恼，对治止观。所以，在二十五圆通当中，凡是小乘示现的迹门，他一定先修我空观，然后再修空假中三观，悟入中道实相。他是有迹本两种的差别。这个地方要把它分清楚。下面的普贤菩萨，后面会讲到普贤菩萨，就直接进入中道实相，这个对治止观就不谈了。

辛二、观五根 分五：壬一、阿那律观眼；壬二、继道观鼻；壬三、牛呞观舌；壬四、余习观身；壬五、须菩提观意

这五根，其实是把耳根放在最后面。因为耳根是娑婆世界最为契机的法门，佛陀要详细地说明，所以把耳根拿掉，剩下五根。这当中有五科：一阿那律观眼，二继道观鼻，三牛呞观舌，四余习观身，五须菩提观意。

壬一、阿那律观眼

【图一】

阿那律尊者他这个观，这个“观”指的是能观的智慧。我们前面说过了，整个《楞严经》的妙观察智所依止的就是一心三观。这个“观”指的是一心三观，这个“眼”指的他的所观境是眼根。这个地方值得我们说明，这个眼根是指的胜义根，它是一个色心的和合。但是在这个地方的“根”，特别指的是心法这一部分，也就是我们说的见闻嗅尝觉知这一部分，不谈色法，谈的是心法这一部分。到了经文你就很清楚。

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。

这个地方先讲阿那律尊者所发生的因缘。我们讲到《楞严经》的修学，就在你日常生活中所发生的事情当中来修学。你不必离开你的因缘，就是你平常很熟悉的因缘，可能是好因缘，也可能是不好因缘，顺逆皆方便。

阿那律陀翻成中文叫作无贫。为什么呢？因为他过去生曾经做一个农夫，他去田里耕田的时候，就带一碗饭到田里去，准备中午吃。在山上住了一个辟支佛，这辟支佛平常入定，但是他七天会下来