息心中的欲望，用持咒来增长自己的正气。以持咒跟持戒两种的法门而不修息，术法圆成，“术”持咒，“法”持戒；他成功以后，叫道行仙。

他不但以持戒持咒，让自己的身体一生都没有病痛，而且他能够为人家加持，他就以道法，他戒行的清净跟他持咒的力量，他随时为人家治病，为人家驱魔，就是道行仙，他有那个「道」。当然这道是有漏之道，是生灭之道，但是至少他能为为人家治病、驱魔。他就是靠什么功德呢？靠自己的持戒，靠咒语的力量。

八、照行仙

坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。

这个人的修行在修思念，他是怎么的思念法呢？他不是正念真如法，他是打坐的时候不断的去忆念自己丹田，意守丹田，心住在丹田的下面，一方面沉思养神，他把内心安住丹田，让自己的心不要那么躁动、养神；一方面能够练气，因为丹田是气海，一方面养神，一方面练气，思忆圆成名照行仙。他不断的意守丹田，成功以后名照行仙。

照行仙他那个神识，他就能够在身体当中出入自在，他随时可以从顶门里面神识而出去，他也可以随时回来，他回来以后他的气息上下能够交通，色身跟神识互相照应，他心想到哪里，他气息就跑到哪里，他心要出去，他神识随时可以出去，他要回来随时回来，他就是从丹田当中，产生这么一个能量，叫照行仙。

九、精行仙

坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。

“交遘”就是阴阳调合，干属阳，阳属火，阴属水，我们讲肾水心火。他打坐的时候他把这个水往上提，把火往下降。我们一般的情况，我们身体的地水火风，因为火是比较轻，所以火习惯是往上，水是在下面。那火在上面，水在下面那就糟糕了，你可以想象一下，火在上面烧，上面都没有水，这锅子都没有放水，一下子就把这锅子烧破了。

所以我们打坐的人，他是要把水往上提，要把火往下降，叫念丹，就是上面有水，下面有火。他就是不断的利用静坐的方式把水往上提，提水降火，让水火能够交遘以成仙胎。我们拜佛的时候，忏公师父教我们你的脚掌微微的用力，上半身放松，他的目的就是把水提上来，把气往下降，其实你走路的时候也要这样，走路时要脚掌微微用力，上半身放松，要下实上虚。他不管行住坐卧，经常就是提水降火，以此来做一个阴阳的和合，最后成功以后感应圆成，名精行仙。他能够以水火阴阳的交遘而成就仙胎，长命百岁，生命能够延年益寿，长命百岁叫精行仙。

十、绝行仙

坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

到这个地方要按古德的意思，第六种以上的人多少都有禅定，起码都有欲界定。这个变化就是他在禅定当中去观照，他在禅定当中思惟宇宙间万法迁流变化的道理。说：宇宙间为什么会变化呢？为什么春天时百花盛开呢？春天一走百花就凋谢？他思惟这个宇宙无常变化的道理，思惟久了以后他就觉悟圆成，内心跟宇宙万法互相的融通。融通以后他有什么样的功德力？成就绝行仙。

他能够以他的心念来主导整个宇宙的变化，移山倒海，变化四季，他想把这个山从这地方移到那个地方去，他念头一动山就开始移动，他能够移山倒海；甚至于他想把春天改成夏天，他也可以把夏天改成冬天，他能够很自在的变化四季，他能产生这样的幻术。

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这地方本经讲得很简略，但是你看看《成唯识论》，或者本经后面的「五十阴魔」它有提到，就是这种变化，他的「觉悟」他思惟是认为宇宙间是两分的，一分是常，一分是无常，一分是变化，一分是不变化的，他能够体悟到这个道理。所以他就慢慢慢慢从变化当中回归到不变化，以不变应