由天。”《黄庭经》曰“人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既。”又曰“闭塞命门如玉都，寿传万岁皆有馀。”陈观吾曰“此岸彼涛已脱离，到彼方知寿可跻。一得归来宜永得，渡河筏子上天梯。”道家长生久视之学，独以寿胜。阆苑天宫，随意寄托。桑田变沧海，逍遥自如，此真优异之点，五也。

六曰他力胜。玄宗三元丹法，地元、天元，均属外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不历时期，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡亲，点化枯骨，使之复生。此种不思议方便法门，惟玄宗所独有，此其优异之点，六也。

七曰拔宅冲举胜。以神丹服食殊胜故，能使举族超升，阖宅冲举。如晋?许旌阳真君，与其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同时升举，鸡犬亦随逐飞升。此种“拔宅冲举”盛况，亦唯玄宗所独有，他教所罕觏，此优异之点，七也。

八曰相承殊胜。玄宗道脉悠远，祖祖相承，迄今数千载，从未断绝，法灯相续。尽未来际，转益光辉，因缘遭遇，悉皆现证，此其优异之点，八也。

九曰传授殊胜。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身显化世间，身面言说，接引有缘，数千年如一日，道祖无涅槃之日。正法住世，亦无时期之限量，此优异之点，九也。

十曰著述殊胜。佛教经典，均由弟子追忆编纂而成。道教玄宗道经，乃由道祖亲著，亲言出亲口，诵之者，如闻其声，若见其人。此其优异之点，十也。

道教玄宗十德编辑

道教《大洞经》云“十德初成基，同飞七觉元。”又云“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相合成圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔是也。

《庄子》曰“相造乎道者，无事而生定。”又曰“大定持之。”又曰“虚室生白，吉祥止止。”《大洞经》曰“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。是谓定德。

玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰“知和曰常。”《庄子》曰“一上一下，以和为量。”《五厨经》曰“一气和太和，得一道皆泰。”《大通经》曰“致静不动，致和不迁。”《心印经》曰“太和充溢，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。

所谓净者，玄教固以清净宁一设化。《大洞经》曰“洞虚清和净，华通引玄明。”由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。入此大净法门，获无障碍，自在解脱。故《大洞经》曰“九回镜中清，乘景入四明。”《玄契》曰“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，内外虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，内外虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，内外玄明。洞真清净，变应自然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为净，心净土净，依正旋转。寂光真境，任运现前，谓之清净光明藏。”以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为超绝。故此净德，最尊最胜。

所谓明者，由本身清净故，发生慧光，洞照十方，周遍无碍。《大洞经》曰“灵光八辉，万神俱生。”又曰“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰“洞明光景中，帝一真玄经。”又云“十华妙行仙，制魔生六明。”又云“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。”又云“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，操持有其功。”又云“洞微无窒